Омар Фаик Нейманзаде родился в 1872 году в Ахалцихском уезде Грузии, где проживали ахыска-турки ныне именуемые как турки-месхетинцы. Когда мальчику исполнилось 10 лет, его практически уже зачислили в гимназию в Гори, его мать из религиозных соображений воспротивилась, и Омар Фаика отправили в Стамбул в медресе «Фатех». Проучившись некоторое время в медресе, он принял самостоятельное решение о переходе в стамбульскую семинарию “Дар-уш-шафак”, имеющую на тот момент репутацию рассадника либеральных идей в Турции. Ее он окончил в 1891 году.
Омар Фаик - Просветитель и Публицист
«Тот, кто не спешит на помощь соплеменникам в беде, несомненно, не стал еще человеком. Тот, кто не может облегчить мучения нуждающихся и слабых, не сможет облегчить свою совесть. Тот, кто не предпринимает серьезных шагов для нужд бедствующих, тот не сделал шага в сторону культуры, к вершинам познания». Омар Фаик Нейманзаде
Влияние европейских газет на формирование мироощущения Омар Фаика
В том же году Омар Фаик поступает на работу в почтовое учреждение Галата, где получает неограниченный доступ к газетам и журналам Европы, оказавшим в последствие большое влияние на становление его личности. Это был период знакомства и осознания социальных европейских ценностей, идей либерализма. Вдохновение примером Европы не только не мешало одному из самых откровенных публицистов 20 века Омар Фаику, но и способствовало формированию четкой ориентации на собственное национальное мироощущение.
Это был период зарождения в обществе идей реформированной исламской системы образования на родном языке как альтернатива традиционной исламской системы государственных учебных заведений. Из знаменитого в то время лозунга «Тюркизация, Исламизация, Европеизация» писатель публицист 20 века Омар Фаик Нейманзаде острее всего воспринимал последний пункт, как наиболее актуальный и жизненно необходимый аспект становления и прогресса тюркских народов.
В 1892 году из-за полицейских репрессий в отношении либерально-студенческих кружков Нейманзаде спешно покинул Стамбул. Вернувшись на родину, молодой и энергичный Омар Фаик особенно остро ощущает печаль и ужас застойного существования собственного народа.
В те годы он пишет:
”Для того чтобы разрушить устои, родившиеся из старых традиций и встать на новый путь, необходима долгая общественная, революционная и научная подготовка. Без этой подготовки очень трудно достичь изменений в области культуры и образования и добиться каких-либо успехов.
Видение Омар Фаиком путей решения проблем в образовании
Осознавая это, Омар Фаик первые годы своей деятельности посвящает поиску различных возможных путей борьбы. Так, он присоединяется к азербайджанским демократам — патриотам и с 1892 года полностью связывает свою судьбу с ними. Его первые декларации касались в основном проблем образования. Он говорил: «Если мы, тюрки-мусульмане, хотим жить в этом мире, защищать наши человеческие права и если не хотим проиграть в этом борющемся мире, мы должны относиться с должным вниманием и уважением к печати, являющейся огромной силой любого народа и создавать «храмы», называющиеся «печать» и «библиотека»». И еще, «Все наши мысли и желания должны быть направлены на то, чтобы публиковать как можно больше научных книг, а также книг по истории, литературе, промышленности. Может быть, таким образом, нам удастся улучшить наше нынешнее состояние и изменить будущее». Тогда же он утверждал:
”Уровень развития народа можно определить по уровню развития его учителей. Проблема учителей - это вопрос жизни и смерти всего народа.
Публицист 20 века Омар Фаик с воодушевлением приступает к реализации своих деклараций. С 1893 по 1903 годы он организовывает школы и учительствует в таких городах Азербайджана, как Шеки, Шемаха, Гянджа и в городе Тифлисе. Такая работа в то время требовала большой самоотдачи, подвижничества, творческих усилий и четкой образовательной концепции, смысл которой он выразил следующей фразой:
”Радуясь тому, что в последнее время с каждым днем увеличивается число наших учащихся в русских школах, мы считаем важнейшей задачей открытие школ на родном языке.
В то же время, именно в эти годы он получает огромный объем информации о реальностях социального уклада и возможностях тюркского общества. И именно в эти годы, публицист Омар Фаик Нейманзаде впервые подвергает критическому анализу обычаи и сохранившиеся пережитки прошлого; в нем формируется реалистический, критический взгляд на отсталость собственного народа с одной, и на российские “претензии на распространение цивилизации”, с другой стороны.
Начало публицистической деятельности Омар Фаика Нейманзаде
Эта работа стала большим толчком в его дальнейшей деятельности в качестве публициста, журналиста в газетах «Шарги-Рус» и основанным им в Тифлисе газеты «Гейрят», в формировании взглядов на первоочередные проблемы становления тюркского гражданского общества. Проблемы самосознания и национального пробуждения, как стержневые фундаментальные, проявлялись во всем его дальнейшем публицистическом творчестве. Начало его публицистики датировано 20 марта 1898 года на страницах единственной тогда мусульманской газеты “Терджуман”, издаваемого Исмаилом Гаспринским в Бахчисарае. Там была напечатана первая публикация, посвященная проблемам просвещения, с которыми он столкнулся в Шеки, Азербайджан.
В те же годы, работая в разных городах, Омар Фаик Нейманзаде существенно расширил круг единомышленников среди кавказко-тюркской интеллигенции, к которой, в то время, причисляли лиц с европейским типом образования, как бы в противопоставление с традиционно-религиозным. Трепетное отношение к простому народу было его естественной чертой. По его мнению, в его деятельности, «самой большой победой было завоевать их сердца». Он считал это первым признаком человечности, культуры и говорил: «Тот, кто не спешит на помощь соплеменникам в беде, несомненно, не стал еще человеком. Тот, кто не может облегчить мучения нуждающихся и слабых, не сможет облегчить свою совесть. Тот, кто не предпринимает серьезных шагов для нужд бедствующих, не сделал шага в сторону культуры, к вершинам познания».
Естественным логическим следствием социального, учительского и просветительского опыта Омар Фаика стало учреждение и организация первого в мусульманском мире и на Ближнем Востоке сатирического журнала «Молла Насреддин» в 1906 году.
Данный материал составлен на основе исследований и опубликованных трудов проф. Шамиля Гурбанова, опубликованных первоисточников – произведений и мемуаров Омар Фаика Нейманзаде, публикаций историков и литератураведов, а также фактов устной истории, семейной и общественной. Cайт будет пополняться новыми материалами в постепенном и последовательном порядке. Cписок литературы см «Ссылки».
